古代圣人是指什么意思是 什么是圣人。？

圣人指的是什么意思？

其实这个问题是很复杂的。连孔子都不敢说自己是圣人，是他徒弟 在他死了给他造的，具体来说没有人敢这样评价自己的

什么是圣人?

圣人
思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。
在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，"才德全尽谓之圣人"。这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。
所谓"圣人"，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众;下边的"王"代表统率万物为王之德，德行遍处施行。
《说文解字》曰:"圣者，通也。《邶风》:「母氏圣善。」传云:圣、睿也。《小雅》:「或圣或不。」传云:「人有通圣者。有不能者。」《周礼》:「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云:「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。"

什么是圣人。？

中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。 代表 　　酒圣：杜康 　　诗圣：杜甫 　　医圣：张仲景 　　书圣：王羲之 　　画圣：吴道子 　　茶圣：陆羽 　　武圣：关羽 　　草圣：张旭 　　亚圣：孟子 　　科圣：张衡 　　商圣：范蠡 　　谋圣：姜子牙 张良 　　宗圣：曾子[1] 　　复圣：颜回[2] 　　算圣：刘洪 　　史圣：司马迁 　　乐圣：李龟年 　　文圣：欧阳修　 　　棋圣：黄龙士　 　　词圣：苏轼 　　曲圣：关汉卿 　　药圣：孙思邈 　　兵圣：孙武 　　木圣：鲁班　 　　智圣：东方朔 　　剑圣：裴旻 　　塑圣（雕圣）：杨惠之 　　字圣：许慎 　　情圣（诗人）：徐志摩 　　鬼圣：蒲松龄

圣人到底是什么人

旧指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。聖人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有的聖人直接被大众尊奉为聖人。在中国，古代聖明的君王及後世道德高尚，儒学造詣高深者，稱聖人。

圣人是指???

天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 无 私 邪 。 故 能 成 其 私 。 圣人就就是明白自己无知的人，无私的人，而且感于承认和坚持自己认为对的事，哪怕外间有多大的阻力都不退缩。成为圣人需要有一个超乎常人的胸襟和觉悟。许多人都陷于日常鸡毛蒜皮里不能自拔，而圣人却把眼光放到更长远的远古未来，更无垠的宇宙。孔子，苏格拉底，老子等等圣人都具备这些素质。从这个意义说，哲学家可以说是圣人的一种。 所以，看多些哲学书籍，多思考哲学的问题，并且为社会作出自己的贡献。这可算是一个向圣人靠拢的方法。 参考资料：道德经

儒家圣人指的是

圣人——孔子一、以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： 　　“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。” 　　 　　按照上述这段话理解，基于“...圣人——孔子一、以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： 　　“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。” 　　按照上述这段话理解，基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有： 　　伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子…… 　　到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关： 　　酒圣：杜康 　　书圣：王羲之 　　草圣：张旭 　　史圣：司马迁 　　文圣：欧阳修 　　医圣：张仲景 　　武圣：项羽 岳飞 关羽 　　乐圣：李龟年 　　茶圣：陆羽 　　棋圣：黄龙士 　　诗圣：杜甫 　　画圣：吴道子 　　词圣：苏轼 　　曲圣：关汉卿 　　药圣：孙思邈 　　兵圣：孙武 吴起 　　谋圣：张良 　　木圣（科圣）：张衡 　　智圣：诸葛亮 　　剑圣：裴旻 　　塑圣（雕圣）：杨惠之 　　字圣：许慎 　　情圣（诗人）：徐志摩 　　鬼圣：蒲松龄 　　二、古代臣民尊称君主为“圣上”。 　　三、由于受到儒学的影响，有些人会把道家讲的达到返璞归真而无名（无碍，不被世间一切所累）之人称为“圣人”，但其实老子推崇“绝圣弃智”（这里的圣人指儒家推崇的圣人，但也说明了圣人一词是专门指向儒家的），所以这种称呼违背了道家的初衷。道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”。但道教修炼中有“结圣胎”的说法，某些道教神祇也被称为“圣”。 　　四、天主教的“圣人”，学术考证认为大多源于《旧约》与古代欧洲各地的“异教信仰”的融合，还有梵蒂冈对一些有功的已故教徒的册封追认。另根据天主教教义，“圣人”未被梵蒂冈封圣时已经是“圣人”。 　　五、佛教有时也会将“佛”称为圣人，这是受到儒学的影响。 　　六、剑圣有时也用于称呼日本历史上最富盛名的剑客冢原卜传与上泉信纲

什么叫做圣人？

古代圣是这样写的，“圣_--耳 口 王”。也就是说，人只要多听，少说，先听后说，就可以为王。这就是圣。 至于对圣人的评价，似乎没有一个完全的标准。要是有了标准，那圣人还不遍地都是呀。那时个随便拉出一条狗，也可以拿出一个圣人证来。哈，说远了。 我觉的圣人至少应该具备三个条件吧， 1大智慧，尽管那是个什么东西，谁也说不清楚，但想做圣人肯定得有。 2他的思想，他的学说，在某个时期，某个地域能产生巨大影响。 3信徒，如果具备了前两个条件而没有信徒的话，他还是做不了圣人。这就是孔子和释迦牟尼及上帝能圣人和神的原因。就是他有很多的学生和信徒。而中国的老子一直不是很景气。是因为他当时没有信徒。没有人替他去传播，他的思想学说，当后人发现他的作品的时候呢。已经看不懂了。所以说现在人读道德经呀都是在那里瞎蒙。或者是抄以前学的并不咋地的学生的作业，哈，又扯远了。希望这个答案你能满意。

古代圣人的详细解说

所有被封圣的人物： 　　酒圣：杜康 　　书圣：王羲之 　　草圣：张旭 　　史圣：司马迁 　　至圣：孔丘 　　文圣：欧阳修 　　亚圣：孟轲 　　医圣：张仲景 　　武圣：关羽 　　乐圣：李龟年 　　茶圣：陆羽 　　棋圣：黄龙士 　　诗圣：杜甫 　　画圣：吴道子 　　词圣：苏轼 　　曲圣：关汉卿 　　药圣：孙思邈 　　兵圣：孙武 　　谋圣：张良 　　木圣（科圣）：张衡 　　智圣：诸葛亮 　　剑圣：裴旻 　　塑圣（雕圣）：杨惠之 　　情圣（诗人）：徐志摩